Donate

Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
T35n1735_p0654b05║   
T35n1735_p0654b06║   
T35n1735_p0654b07║   大方廣佛華嚴經疏卷第二 十一
T35n1735_p0654b08║   
T35n1735_p0654b09║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0654b10║   　　升夜摩天宮品第十九
T35n1735_p0654b11║   (第十九經)自下第三中賢十行會。初 來意者。酬前
T35n1735_p0654b12║   十行問故。匪知之 艱行之 為艱。前 解此
T35n1735_p0654b13║   行。若膏明相賴目足更資。故次來也。次品
T35n1735_p0654b14║   來者。此會四品分三。初 二 品當會由致。次一
T35n1735_p0654b15║   品當會正宗。後一 品勝進趣後。於由致中。後
T35n1735_p0654b16║   品明讚德顯體。此品先明感應道交。前 會已
T35n1735_p0654b17║   終將陳後說。故次來也。二 釋名者。會名有
T35n1735_p0654b18║   三。一 約處名夜摩天宮會。夜摩此云 時分。
T35n1735_p0654b19║   即空居之 首表十行。涉有化物宜適其時。
T35n1735_p0654b20║   時而後言聞者悅伏。時而後動 見者敬從。涉
T35n1735_p0654b21║   有依空即事 入 玄。託此而說。約人名功
T35n1735_p0654b22║   德林。約法名十行會。並 如後釋。三皆依主 。
T35n1735_p0654b23║   次品名者。大同於會。然梵本中。上無升字
T35n1735_p0654b24║   下有神變。譯者以 升為神變。升為神變略
T35n1735_p0654b25║   有四義。一 不離前 三而升此故。二 升一 處
T35n1735_p0654b26║   即升一 切處故。三升已廣其處故。四前 後
T35n1735_p0654b27║   同時無障礙故。謂佛以 圓遍之 身。不起而
T35n1735_p0654b28║   升時分天宮。升屬如來夜摩。約處相違釋
T35n1735_p0654b29║   也。前 升須彌後升兜 率。準此可知。三宗趣
T35n1735_p0654c01║   者。會品之 宗並 如名說。意趣可知。四釋文
T35n1735_p0654c02║   者。一 品長分為十。第一 本會圓遍。謂前 會不
T35n1735_p0654c03║   散而說後會故。初 句遍因。十方下遍相。亦
T35n1735_p0654c04║   有主 伴 等並 如上說。但 處加 須彌。則 而演
T35n1735_p0654c05║   說法通上三會。第二 爾時世 尊下。不離而
T35n1735_p0654c06║   升。第三時夜摩下。天王見佛並 如前 會。第
T35n1735_p0654c07║   四即以 下。各嚴殿座。初 一 句總依空起行。
T35n1735_p0654c08║   故云 化作。無著導行故曰蓮華。一 行含多
T35n1735_p0654c09║   所以 稱藏。餘如上說。百萬已下別 顯嚴相。
T35n1735_p0654c10║   於中四。初 明座體備 德嚴。皆云 百萬位 漸
T35n1735_p0654c11║   增故。次百萬夜摩下。明座旁圍繞嚴。三從百
T35n1735_p0654c12║   萬下法門行德嚴。文有八 句。攝為四對。一
T35n1735_p0654c13║   因緣。二 福智深心契理故。三願行四體用。無
T35n1735_p0654c14║   生法體之 所起故。四末後一 句法教流通嚴。
T35n1735_p0654c15║   第五 時彼下請佛居殿。第六 時佛下如來
T35n1735_p0654c16║   受請。第七爾時下各念昔因。然晉經亦有
T35n1735_p0654c17║   樂音止息。今略無者譯人之 意。謂不如十解
T35n1735_p0654c18║   會事 歸理。不云 樂音止息。不及迴向事 理
T35n1735_p0654c19║   無礙。不云 熾然。退可同前 進可齊後。故
T35n1735_p0654c20║   並 略之 。第八 偈讚十佛。此十佛是前 會十佛
T35n1735_p0654c21║   之 前 。如次十佛明位 漸高念昔亦遠。理實
T35n1735_p0654c22║   三世 諸佛皆同此說。餘如前 會。文亦有二 。
T35n1735_p0654c23║   先明此界後辨結通。前 中十偈亦各有四。
T35n1735_p0654c24║   初 句標名讚別 德。次句通顯具 吉祥。三憶
T35n1735_p0654c25║   曾入 此殿。四結處成勝極。亦初 一 句諸頌
T35n1735_p0654c26║   不同。初 二 字別 名次二 字通號。下三字別 德。
T35n1735_p0654c27║   亦皆以 下別 德釋上別 名。一 以 聞十方釋
T35n1735_p0654c28║   成名稱。二 以 世 間燈釋寶王義。珠有夜光
T35n1735_p0654c29║   可代 燈者。為寶中王。佛有智光 照無明
T35n1735_p0655a01║   夜。故曰寶王。三四五 六 義並 可知。七以 世
T35n1735_p0655a02║   燈釋勝天者。身智光 照勝於天故。八 以 論
T35n1735_p0655a03║   雄釋無去者。具 勇 智辯不可動 故。九十
T35n1735_p0655a04║   可知。又此中殿各舉別 名。初 一 嚴體下皆寶
T35n1735_p0655a05║   之 別 德。謂此寶清淨。以 用莊嚴殊勝無垢。
T35n1735_p0655a06║   此寶發香是香必妙。能嚴之 寶無所不見。
T35n1735_p0655a07║   可謂普眼如是。嚴者。是善莊嚴無處不嚴。
T35n1735_p0655a08║   名普嚴也。又善嚴者善因生故。第九爾時世
T35n1735_p0655a09║   尊入 下。佛同升殿。第十此殿下。處忽寬容並
T35n1735_p0655a10║   如前 會。
T35n1735_p0655a11║   　　夜摩宮中偈讚品第二 十
T35n1735_p0655a12║   初 來意者。助 化讚揚故。說行體性故。行所
T35n1735_p0655a13║   依故。然三天偈讚來意宗趣大旨是同。但 解
T35n1735_p0655a14║   行願以 為異耳。釋名宗趣亦不異前 。約
T35n1735_p0655a15║   處約行少有別 耳。四釋文者。文亦有三。一
T35n1735_p0655a16║   集眾。二 放光 。三偈讚。初 中有十。一 明集因。
T35n1735_p0655a17║   亦即各隨其類。為現神通也。二 十方下主
T35n1735_p0655a18║   菩薩。三一 一 下眷屬數。四從十萬下來處分
T35n1735_p0655a19║   量。然顯數隨位 增。信 十住 百迴向是萬。此
T35n1735_p0655a20║   合當千而云 十萬。或譯人之 誤。或是十百則
T35n1735_p0655a21║   傳寫之 誤。五 其名下列 菩薩字。同名林者
T35n1735_p0655a22║   表十行建立故。行類廣多故。聚集顯發故。
T35n1735_p0655a23║   深密無間故。扶疎庇映故。此十菩薩。表行之
T35n1735_p0655a24║   體也。可以 意消息之 。六 此諸菩薩下。來處
T35n1735_p0655a25║   剎名同名慧者。十解之 慧行所依故。七此諸
T35n1735_p0655a26║   菩薩各於下。明所事 諸佛。同名眼者。以 智
T35n1735_p0655a27║   導行了 了 分明。成有目之 足故。斯即十行當
T35n1735_p0655a28║   位 之 果佛。於此位 顯者皆名眼故。宜以 當
T35n1735_p0655a29║   界之 佛與當界菩薩。共相屬對思而釋之 。八
T35n1735_p0655b01║   是諸下至已設敬。九隨所下參而不雜。十如
T35n1735_p0655b02║   此下結通無盡。第二 爾時下放光 足上。謂
T35n1735_p0655b03║   跌背行必動 故。背依輪指得有用故。表行
T35n1735_p0655b04║   依信 解而成用故。餘同前 會。第三爾時功
T35n1735_p0655b05║   德林下。明說偈讚。十菩薩說即為十段。亦
T35n1735_p0655b06║   以 東方為始。上方為終。各有說偈所依。謂
T35n1735_p0655b07║   承佛力 等。今初 菩薩。且就能說。積行在躬
T35n1735_p0655b08║   功 德圓滿。故名功 德。若就所歎。歎佛勝德
T35n1735_p0655b09║   故云 功 德林。有十二 頌。以 是會主 總敘此
T35n1735_p0655b10║   會普遍之 事 。於中二 。初 八 述讚奇特。後四
T35n1735_p0655b11║   舉德釋成。前 中四。初 一 偈敘此品放光 。次
T35n1735_p0655b12║   二 敘前 品感應。次三敘此品眾集。後二 明
T35n1735_p0655b13║   自在普周。後四舉德釋成中二 。前 二 舉因顯
T35n1735_p0655b14║   用。後二 辨果用深廣。於中一 體用自在。上
T35n1735_p0655b15║   半不去遍至。下半卷舒相盡。謂一 身即多。則
T35n1735_p0655b16║   一 相不可得。多即是一 則 多相不可得。是故
T35n1735_p0655b17║   恒一 恒多恒非一 多。由此自在。一 塵內身無
T35n1735_p0655b18║   不周于十方。遍十方身並 潛一 塵之 內。皆
T35n1735_p0655b19║   悉圓遍非分遍。故難思議也。後一 深廣相
T35n1735_p0655b20║   成。上半牒廣辨深。下半釋深顯廣。謂不住
T35n1735_p0655b21║   故無處不至。不去故不離本位 。此釋深也。
T35n1735_p0655b22║   塵毛等處無不普入 。廣無邊也。第二 上明
T35n1735_p0655b23║   功 德此辨智慧。悟此除冥 難遇之 慧。故
T35n1735_p0655b24║   名慧林。偈中歎此十頌分三。初 一 明佛難
T35n1735_p0655b25║   遇。次六 別 釋難遇。於中亦三。初 二 益廣難
T35n1735_p0655b26║   遇。次一 因圓難遇。後三果深難遇。三有三
T35n1735_p0655b27║   偈校量顯勝。於中初 一 長時大行校量。次
T35n1735_p0655b28║   一 長時供 佛校量。後一 勝物供 佛校量。第三
T35n1735_p0655b29║   勝林悟勝義甚深之 法。故偈歎深廣無涯之
T35n1735_p0655c01║   德。十頌分二 。初 三明佛德廣博。後七顯法
T35n1735_p0655c02║   體甚深橫豎互 顯。前 中初 二 喻況。後一 法合。
T35n1735_p0655c03║   喻言孟夏月者取意譯也。梵本敵對翻云 後
T35n1735_p0655c04║   熱月。西域如來聖教。一 歲立為三際。謂熱雨
T35n1735_p0655c05║   寒。西域記云 。從正月十六 日。至五 月十五
T35n1735_p0655c06║   日為熱時。則 後熱月。言兼 得此方孟夏後
T35n1735_p0655c07║   半餘之 二 際。各有四月準釋可知。赫日之
T35n1735_p0655c08║   言。但 取陽光 時長難窮其際耳。彼方或為
T35n1735_p0655c09║   四時。與此名同。但 以 正月黑半為首耳。不
T35n1735_p0655c10║   見此文妄為異解。後七中令於依他修
T35n1735_p0655c11║   三無性觀。以 餘之 二 性不離依他故。由於
T35n1735_p0655c12║   二 性成依他故。謂圓成是依他體性。遍計
T35n1735_p0655c13║   但 橫執依他。又迷真似 現故。即依三性說
T35n1735_p0655c14║   三無性。三性尚一 豈有三無。三無但 是即
T35n1735_p0655c15║   有之 無。三性但 是即無之 有。有無不二 為
T35n1735_p0655c16║   一 實性。有無形奪性亦非性故。於一 依他中
T35n1735_p0655c17║   具 修 諸觀。文即分三。初 三作生無自性性
T35n1735_p0655c18║   觀。次二 兼 修 勝義無自性性觀。後二 修 相無
T35n1735_p0655c19║   自性性觀。今初 即分為三。初 偈正觀無生。
T35n1735_p0655c20║   初 句果空。謂緣生果法非先有體。從世 性微
T35n1735_p0655c21║   塵。及未來藏因緣心識中來。若有來處即
T35n1735_p0655c22║   先已有。如鳥來棲樹何 得言生。次句因空
T35n1735_p0655c23║   既無有果。對何 說因。又世 性等。亦是妄計
T35n1735_p0655c24║   因緣有故。次句雙遣所從。是因所生是果。又
T35n1735_p0655c25║   初 句不自生。次句不他生。次句不共生。又初
T35n1735_p0655c26║   句非先有而生。次句非先無而生。次句非半
T35n1735_p0655c27║   有半無。三義各以 末句息妄成觀。次偈以
T35n1735_p0655c28║   無生釋無滅。略有三義。一 無生可滅故。二
T35n1735_p0655c29║   無待對故。三例 生從緣故。後偈觀成利 益。
T35n1735_p0656a01║   經。云 無生即是佛。故論云 。若見因緣法。則
T35n1735_p0656a02║   為能見佛。依他因緣即無生故。次二 偈約依
T35n1735_p0656a03║   他。兼 修 勝義無自性性觀中。前 偈遣所觀。
T35n1735_p0656a04║   上半辨觀。下半明益。各含二 義故致兼 言。
T35n1735_p0656a05║   一 者成前 。謂非唯能相之 生。生即無生。所
T35n1735_p0656a06║   生法體從緣無性。即無所有。此顯依他無
T35n1735_p0656a07║   生是圓成。性益云 深者即事 而真故。二 云 無
T35n1735_p0656a08║   生真性亦無所有。即彼勝義無自性。性益云
T35n1735_p0656a09║   深者真性不立故。後偈遣能觀然有二 義。
T35n1735_p0656a10║   一 成前 所觀。謂以 無性故無有能了 。如
T35n1735_p0656a11║   無有人能了 龜毛長短大小。知無所了 是
T35n1735_p0656a12║   究竟了 。二 是正遣能了 。既無所了 亦無能
T35n1735_p0656a13║   了 。能所兩亡為究竟解。後二 偈明相無自性
T35n1735_p0656a14║   性觀。中初 偈正明後偈總結。前 中上半顯執。
T35n1735_p0656a15║   不了 國等依他謂為現見。妄計為生故。晉
T35n1735_p0656a16║   經云 。所言有生者。當知由所生。下半明觀。
T35n1735_p0656a17║   若知無性則 離遍計故。後偈總。結稱於事
T35n1735_p0656a18║   理之 實以 觀世 等。故善說也。第四以 信 樂
T35n1735_p0656a19║   力 聞深不畏。名無畏林。偈歎信 向益深德
T35n1735_p0656a20║   故。十頌分二 。初 一 所信 之 境。謂法身體即法
T35n1735_p0656a21║   界。智身證極法界。致令應用之 身不動 而
T35n1735_p0656a22║   遍。後九聞信 之 益分五 。初 一 聞信 離惡。次
T35n1735_p0656a23║   二 辨其難聞。次三明聞信 成佛。將過去已
T35n1735_p0656a24║   成證現未當成。四有一 偈明聞必有由。勵
T35n1735_p0656a25║   物起願。五 有二 頌顯起行益。第五 拒妄崇
T35n1735_p0656a26║   真。拒迷崇智名為慚愧林。偈讚如來大
T35n1735_p0656a27║   智勝益。十頌分三。初 三法說難思。次六 以
T35n1735_p0656a28║   喻並 決。後一 結德歸佛。今初 初 偈明聞生
T35n1735_p0656a29║   勝益。令物希聞自在法者即佛智也。次偈
T35n1735_p0656b01║   佛窮種智故下位 難思。後偈顯智從生。此
T35n1735_p0656b02║   文反顯。然有二 意。一 者成前 。謂欲生智慧
T35n1735_p0656b03║   當於佛求佛。無不知故。不應求之 於凡
T35n1735_p0656b04║   凡暗冥 故。猶搴芙蓉必於深水。而於木末
T35n1735_p0656b05║   安可得耶。二 者成後智。從熏習自種而生。
T35n1735_p0656b06║   不從煩惱無智所生。是故下。言二 心不同
T35n1735_p0656b07║   時。屬自愚智故故應慎所習也。若爾何 以 。
T35n1735_p0656b08║   經言煩惱泥中有佛法矣。此說在纏如來
T35n1735_p0656b09║   藏故。然此大智從藏德生。非從迷起。若爾
T35n1735_p0656b10║   煩惱即菩提。復云 何 通。約體性故。從所迷
T35n1735_p0656b11║   故。如波與濕。然實義者真妄愚智。若約相
T35n1735_p0656b12║   成二 門峙立。若約相奪二 相寂然。雙照二 門
T35n1735_p0656b13║   非即非離。若說一 者離之 令異。如此章中。
T35n1735_p0656b14║   若云 異者合之 令同。如後章是善須得
T35n1735_p0656b15║   意。勿 滯於言。若準晉經。云 非從智慧生。
T35n1735_p0656b16║   亦非無智生。了 達一 切法滅除世 間闇。則
T35n1735_p0656b17║   顯智體絕於愚智。不稱實了 則 名無智。
T35n1735_p0656b18║   此偈雙明性相。後喻但 顯二 相不同。二 並 決
T35n1735_p0656b19║   中二 。先五 明二 性相違。後一 辨功 能不等。
T35n1735_p0656b20║   今初 。唯第二 偈三句是喻。餘偈喻合。各有半
T35n1735_p0656b21║   偈。一 約色非色者。非色謂心緣慮質礙體性
T35n1735_p0656b22║   不同故。二 中有二 喻。相無相者理事 相反。生
T35n1735_p0656b23║   死涅槃真妄相反。雖同一 體。分別 義門不相
T35n1735_p0656b24║   是故。三成之 與壞約相別 故。四初 心後心時
T35n1735_p0656b25║   不同故。五 諸識身所用別 故。緣會不同故眼
T35n1735_p0656b26║   無耳用。又此眼識不合餘根。識身同識尚
T35n1735_p0656b27║   不相合。愚智。性異安得相生。二 功 能不等
T35n1735_p0656b28║   者。非唯二 性各別 。然智能滅愚愚不滅智。
T35n1735_p0656b29║   藥能去毒毒不去藥。亦猶明能滅闇闇不
T35n1735_p0656c01║   滅明。三一 偈結歸如來。逈出世 表故難值
T35n1735_p0656c02║   遇。第六 勤 觀理事 同無差別 。離身心相故
T35n1735_p0656c03║   名精進。十頌總相顯佛此德。前 即無差之
T35n1735_p0656c04║   差。此乃差之 無差。二 章相接顯非即離。亦互
T35n1735_p0656c05║   相成。十頌分二 。初 一 約法雙標。後九就喻
T35n1735_p0656c06║   雙釋。今初 也。初 句標其所知。五 類之 法皆無
T35n1735_p0656c07║   有差。餘三句對人以 顯。次句揀非餘境。下
T35n1735_p0656c08║   半唯佛究盡。後九釋中前 五 釋所知。後四釋
T35n1735_p0656c09║   能知。前 中初 四正釋。後一 遣疑。前 中皆上半
T35n1735_p0656c10║   喻。下半法無差所由。在於末句。然其能喻
T35n1735_p0656c11║   不離諸法。取其所易喻其所難耳。一 體色
T35n1735_p0656c12║   無別 喻。此喻為總。喻雖是一 法合有二 該
T35n1735_p0656c13║   橫豎故。豎約理事 交徹。法者事 也非法理
T35n1735_p0656c14║   也。色即空故。亦可法真法也非法妄法也。
T35n1735_p0656c15║   取文雖異義旨乃同。謂如金之 黃色與金
T35n1735_p0656c16║   體斤兩性無差別 。隨取互 收。合中金是所
T35n1735_p0656c17║   依喻其真法。色是能依喻妄非法。以 妄無
T35n1735_p0656c18║   體攬真而起。則 真無不隱唯妄現也。以 真
T35n1735_p0656c19║   體實妄無不盡唯真現也。是則 無體之 妄不
T35n1735_p0656c20║   異體實之 真。故云 無有異也。亦同密嚴如
T35n1735_p0656c21║   金與指環展轉無差別 。橫者異法相望。法
T35n1735_p0656c22║   者可軌之 法也。非法者。不可軌之 法也。又法
T35n1735_p0656c23║   謂有法非法謂無故。中論釋法不生非法。
T35n1735_p0656c24║   云 有不生無故。體性無異者。謂同如故。然
T35n1735_p0656c25║   前 義正順於喻。後義乃順標中。諸法之 言要
T35n1735_p0656c26║   由初 義性相無差。方得顯於後義事 事 無
T35n1735_p0656c27║   差。若但 用後義。未顯相全 同性。那得顯
T35n1735_p0656c28║   於事 事 同於一 性。第二 偈假名不實喻。以
T35n1735_p0656c29║   真奪俗 是故無差。攬緣成眾生。即虛非眾
T35n1735_p0657a01║   生。所遣既無能遣安有。故俱 無實。以 喻諸
T35n1735_p0657a02║   法皆無實義。並 從緣故。若以 正報為眾生。
T35n1735_p0657a03║   依報非眾生。乃全 是所喻非實之 相。尚難顯
T35n1735_p0657a04║   了 。三三世 互 無喻。喻無相故無別 。謂若未
T35n1735_p0657a05║   來有過去者。應名過去何 名未來。故知定
T35n1735_p0657a06║   無過現之 相。文舉一 隅應反餘二 。諸法無
T35n1735_p0657a07║   相如彼互 無。此以 差別 喻無差別 。四四相
T35n1735_p0657a08║   非實喻。喻無性故無差別 。生等四相離所
T35n1735_p0657a09║   相法。無別 自性。一 切諸法離所依理。無別
T35n1735_p0657a10║   自性。此以 相無喻於性無。後遣疑者。疑云
T35n1735_p0657a11║   若都無別 。云 何 見有性相等殊。故此釋云 。
T35n1735_p0657a12║   亦如涅槃體離有無百非斯絕。而強立名
T35n1735_p0657a13║   字曰餘無餘。諸法亦然。真俗 並 虛分別 成
T35n1735_p0657a14║   異。若離分別 則 無一 切境界之 相。第二 四
T35n1735_p0657a15║   偈。喻能知者皆展轉遣疑。初 偈疑云 。既有
T35n1735_p0657a16║   分別 則 有能知。故釋云 。離所數物無能數
T35n1735_p0657a17║   數。既所知無性何 有能知。無知之 知是真了
T35n1735_p0657a18║   法。次復疑云 。若依向喻能數喻能知。能知
T35n1735_p0657a19║   雖無所知猶有故。復用能數法以 喻所知。
T35n1735_p0657a20║   智慧差別 以 喻能知。反覆相遣顯無差理。
T35n1735_p0657a21║   謂一 上加 一 名之 為二 。乃至百千。皆是諸
T35n1735_p0657a22║   一 。由能數智作百千解故。晉譯中第三句。
T35n1735_p0657a23║   云 皆悉是本數。今譯明一 多相待故。無體
T35n1735_p0657a24║   性喻彼妄想。於無性中計為有無耳。次又
T35n1735_p0657a25║   疑云 。都無能所何 名佛智。故釋云 。能所雙
T35n1735_p0657a26║   亡佛智斯顯。故所知妄法如世 成壞。能知真
T35n1735_p0657a27║   智湛若虛空。尚不初 成況當有敗。如出現
T35n1735_p0657a28║   品。又權智照俗 同世 成壞。權即是實如不
T35n1735_p0657a29║   離空。末偈疑云 。佛智既等應用何 殊。釋云 。
T35n1735_p0657b01║   隨心妄取佛無異相。又謂常無常如各取
T35n1735_p0657b02║   空。佛智雙非如空無別 。第七智了 三種世
T35n1735_p0657b03║   間。性相諸邊不動 。故名力 林。十頌顯佛離
T35n1735_p0657b04║   相真智。於中分三。初 四遍明世 間。次五 雙
T35n1735_p0657b05║   遣世 及出世 。後一 觀成利 益。今初 略有二
T35n1735_p0657b06║   觀。初 二 偈攝末歸本觀。顯眾生世 間空。後二
T35n1735_p0657b07║   緣生無作觀。兼 顯器世 間空。今初 也。初 二
T35n1735_p0657b08║   句。推假名眾生不出三世 。顯是無常。次二
T35n1735_p0657b09║   句推三世 眾生不出於蘊。顯無有我。次
T35n1735_p0657b10║   句蘊由業生。以 明果空顯非邪因。次句推
T35n1735_p0657b11║   業唯心明心外無法。次句體心如幻。不離
T35n1735_p0657b12║   性空及與中道。如幻無性故。非有非無故。
T35n1735_p0657b13║   末句以 本例 末。則 上五 一 如皆展轉緣生故。
T35n1735_p0657b14║   二 緣生無作觀中。初 偈無作故緣成。後偈緣
T35n1735_p0657b15║   成即無作。今初 言不自他作者。通遣諸非。
T35n1735_p0657b16║   一 約外道非自性等作。亦非梵天等他作。
T35n1735_p0657b17║   但 以 虛妄無業報故。廣如三論破。二 約小
T35n1735_p0657b18║   乘非同類因自作。亦非異熟因他作。以 皆相
T35n1735_p0657b19║   待無自性故。三約因緣相待。如十地論及對
T35n1735_p0657b20║   法所明。四約以 因望果。中論云 。自作及他
T35n1735_p0657b21║   作。共作無因。作如是說。諸苦於果則 不然
T35n1735_p0657b22║   此自他言含於二 意。一 以 果為自以 因為
T35n1735_p0657b23║   他。論云 。果法不能自作已體故。二 以 因
T35n1735_p0657b24║   為自以 緣為他。此明不從因緣。無果待
T35n1735_p0657b25║   對故。離既不成合亦不成故。論云 。若彼此
T35n1735_p0657b26║   共成應有共作。若彼此尚無作。何 況無因。
T35n1735_p0657b27║   作彼此即自他也。下半二 意。一 不礙緣成
T35n1735_p0657b28║   以 遣無因。二 非但 不礙幻有。亦由有空義
T35n1735_p0657b29║   故能成因果。是則 不動 真際建立諸法。又
T35n1735_p0657c01║   非但 說於苦四種義不成。一 切外萬物四
T35n1735_p0657c02║   義皆不成。成壞之 言顯兼 器界。後偈緣成即
T35n1735_p0657c03║   無作者。向約幻有。雖言成壞幻有即空故
T35n1735_p0657c04║   不應說。是則 不壞假名而說實相。第二 五
T35n1735_p0657c05║   頌雙遣中。初 半偈假徵。次半標答。次偈出體
T35n1735_p0657c06║   釋成蘊是世 間緣成。寂滅即出世 間故。淨名
T35n1735_p0657c07║   經云 。世 間性空即是出世 間。一 體說二 故云
T35n1735_p0657c08║   假名。次二 句徵蘊名體。世 以 蘊為體。蘊以
T35n1735_p0657c09║   何 為體。次二 句標答。上句答體下句答名。
T35n1735_p0657c10║   應名無生五 蘊。既云 性不可滅。則 顯前 非
T35n1735_p0657c11║   事 滅。次一 偈釋成空故不滅亦非事 在。不
T35n1735_p0657c12║   滅則 知本自不生。是無生義。後一 偈例 出
T35n1735_p0657c13║   世 間。顯智正覺世 間。亦應緣無性。又證無
T35n1735_p0657c14║   性之 理為自體故。末後一 偈明觀益者。佛
T35n1735_p0657c15║   以 實法為其體故。見法則 常見佛也。第
T35n1735_p0657c16║   八 照理觀佛而起正修 。故名行林。十頌觀
T35n1735_p0657c17║   佛體相普周德。於中分二 。前 七約喻顯修 。
T35n1735_p0657c18║   後三見實成益。前 中復二 。初 二 地種無性普
T35n1735_p0657c19║   周喻。喻佛無生遍應德。後五 業相無依成事
T35n1735_p0657c20║   喻。喻佛難思現用德。於中二 。三偈喻二 偈
T35n1735_p0657c21║   合。前 中初 一 明業果互 依。次偈明相依無
T35n1735_p0657c22║   性。業不離生故業性空。因業有生故生無
T35n1735_p0657c23║   來處。後偈雙結難思顯成真觀。若逆推其
T35n1735_p0657c24║   本。業復有因卒至無住 。無住 無本故無所
T35n1735_p0657c25║   見。無見之 見方了 業空。二 頌合中。初 偈難思
T35n1735_p0657c26║   普應。合上業果互 依。次二 句。以 互 不相是。
T35n1735_p0657c27║   合互 依無性。身若是佛轉輪王等即是如來。
T35n1735_p0657c28║   佛若是身。正覺之 心應同色相。後二 句結
T35n1735_p0657c29║   示真體。唯如唯智。合第三偈難思達本。二
T35n1735_p0658a01║   有三偈明見實中。初 頌見佛即了 法。以 見
T35n1735_p0658a02║   佛稱性不疑同體故。次偈見法即見佛。了
T35n1735_p0658a03║   法即性淨。知佛不住 性相故。後偈明了 正
T35n1735_p0658a04║   修 行。照了 無相心寂分別 。寂照雙流故名
T35n1735_p0658a05║   正念。則 從佛法生是法王子故。又上三偈初
T35n1735_p0658a06║   知離名為法。次知法名為佛。後知無名為
T35n1735_p0658a07║   僧 。窮見三寶之 實體也。第九照心本末
T35n1735_p0658a08║   名為覺林。十頌顯於具 分唯識。大分為二 。
T35n1735_p0658a09║   前 五 約喻顯法。後五 法合成觀。前 中二 。前
T35n1735_p0658a10║   二 約事 後三約心。乍 觀此喻似 前 喻所作
T35n1735_p0658a11║   後喻能作。細尋喻意。前 喻却親。故喻真妄
T35n1735_p0658a12║   依持。後喻心境依持。然依生滅八 識。但 有
T35n1735_p0658a13║   心境依持而即如來藏心故。有真妄依持。
T35n1735_p0658a14║   以 會緣入 實差別 相盡。唯真如門。即前 喻
T35n1735_p0658a15║   所顯。攝境從心不壞相故。是生滅門。即後
T35n1735_p0658a16║   喻所明。存壞不二 唯一 緣起。二 門無礙唯是
T35n1735_p0658a17║   一 心。故下合中但 明心造欲分義別 。喻顯
T35n1735_p0658a18║   二 門。是名具 分唯識。今初 。二 偈真妄依持即
T35n1735_p0658a19║   真如門。攝一 切法也。初 偈初 句總喻一 心。
T35n1735_p0658a20║   次句喻隨緣熏變成依他也。次句不了
T35n1735_p0658a21║   依他故成遍計。第四句喻依他相盡體即圓
T35n1735_p0658a22║   成。後偈喻依圓真妄非即離義。上半不即
T35n1735_p0658a23║   能所異故。大種中無色身所觸故。色中無大
T35n1735_p0658a24║   種眼所見故。又能造無異畫色差別 故。喻妄
T35n1735_p0658a25║   依真能所異故。性無差別 相不同故。下半
T35n1735_p0658a26║   不離義。謂所造青等。離能造地等無別 體
T35n1735_p0658a27║   故。假必依實同聚現故。喻妄必依真性相
T35n1735_p0658a28║   交徹故。然大必能造色。非色能造大。喻妄
T35n1735_p0658a29║   必依真起真不依妄生。故不云 也。然不離
T35n1735_p0658b01║   於色有大種可得。後三約心者。喻於唯
T35n1735_p0658b02║   識心生滅門。於中初 一 亦明心境不即離義。
T35n1735_p0658b03║   上半不即。心中無彩畫。不可見故。彩畫中
T35n1735_p0658b04║   無心。無慮知故。喻能變所變見相別 故。下
T35n1735_p0658b05║   半不離隨心安布故。喻離心則 無境界相
T35n1735_p0658b06║   故。要由心變於境。非是境能變心。故云 唯
T35n1735_p0658b07║   識。不言唯境。但 云 然不離於心有彩畫可
T35n1735_p0658b08║   得。不言然不離於畫而有心可得。次一
T35n1735_p0658b09║   偈喻能所變之 行相。明畫師巧思不住 。變態
T35n1735_p0658b10║   多端。所畫非心誰相知者。法合彼心者。真
T35n1735_p0658b11║   妄和合心也。恒言遮斷。不住 遮常。如瀑流
T35n1735_p0658b12║   故。含一 切種故云 無量相。甚深細名難思
T35n1735_p0658b13║   議。次句頓現萬境。下句喻所變境。離心無
T35n1735_p0658b14║   體。又常不住 者。無住 為本故。無量難思總
T35n1735_p0658b15║   標深廣。下二 句釋。示現一 切廣故難思。各不
T35n1735_p0658b16║   相知深故難思。三一 偈。重喻上來不相知義。
T35n1735_p0658b17║   謂非唯所畫之 法。自不相知。喻所變之 境
T35n1735_p0658b18║   無有體性。能畫之 心念念生滅。自不相知
T35n1735_p0658b19║   故。亦不能知於所畫。雙喻心境皆無自性。
T35n1735_p0658b20║   各不相知故。言不能知自心而由心故畫。
T35n1735_p0658b21║   又雖不知畫心。而由心能畫。喻眾生雖迷
T35n1735_p0658b22║   心現量而心變於境。又由不能知所畫。但
T35n1735_p0658b23║   畫於自心故。能成所畫。喻眾生由迷境唯
T35n1735_p0658b24║   心方能現妄境。又喻正由無性方成萬境。
T35n1735_p0658b25║   故云 諸法性如是。第二 五 偈合中分四。初 一
T35n1735_p0658b26║   偈合。初 二 句初 句合。最初 句心者。即總相之
T35n1735_p0658b27║   心也。下三句合。第二 句諸世 間者。即諸彩色
T35n1735_p0658b28║   此句為總。下出諸相即蘊界處。故云 無法
T35n1735_p0658b29║   不造故。晉譯云 造種種五 蘊。正法念云 。心
T35n1735_p0658c01║   如畫師手。畫出五 彩黑青赤黃白及白白。故
T35n1735_p0658c02║   上文云 。布諸彩色。畫手譬心六 色。如次喻
T35n1735_p0658c03║   地獄鬼畜修 羅人天。若言種種則 十法界。
T35n1735_p0658c04║   五 蘊等法皆心所造。次二 頌合前 初 偈下半。
T35n1735_p0658c05║   於中二 。初 一 舉例 以 合。由成前 諸言。謂如
T35n1735_p0658c06║   世 五 蘊從心而造。諸佛五 蘊亦然。如佛五
T35n1735_p0658c07║   蘊。餘一 切眾生亦然。皆從心造。然心是總相
T35n1735_p0658c08║   悟之 名佛。成淨緣起。迷作眾生。成染緣
T35n1735_p0658c09║   起。緣起雖有染淨心體不殊。佛果契心
T35n1735_p0658c10║   同真無盡。妄法有極故不言之 。若依舊譯。
T35n1735_p0658c11║   云 心佛與眾生。是三無差別 。則 三皆無盡。
T35n1735_p0658c12║   無盡即是無別 之 相。應云 心佛與眾生。體
T35n1735_p0658c13║   性皆無盡。以 妄體本真故亦無盡。是以 如來
T35n1735_p0658c14║   不斷性惡。亦猶闡提不斷性善。又上三各
T35n1735_p0658c15║   有二 義。總心二 義者。一 染二 淨。佛二 義者。
T35n1735_p0658c16║   一 應機隨染。二 平等違染。眾生二 者。一 隨流
T35n1735_p0658c17║   背佛。二 機熟感佛。各以 初 義成順流無差。
T35n1735_p0658c18║   各以 後義為反流無差。則 無差之 言含盡
T35n1735_p0658c19║   無盡。又三中二 義。各全 體相收。此三無差成
T35n1735_p0658c20║   一 緣起。上約橫論。若約一 人心即總相。佛
T35n1735_p0658c21║   即本覺。眾生即不覺。乃本覺隨緣而成此二 。
T35n1735_p0658c22║   為生滅門。下半此二 體性無盡。即真如門。隨
T35n1735_p0658c23║   緣不失自真性故。正合前 文大種無差。若
T35n1735_p0658c24║   謂心佛眾生三有異者。即是虛妄取異色
T35n1735_p0658c25║   也。後一 偈反勢 合。謂妄取異色則 不知心
T35n1735_p0658c26║   行。若知心行普造世 間。則 無虛妄。便 了 真
T35n1735_p0658c27║   實。即正合大種無差。兼 明觀益。三一 偈有
T35n1735_p0658c28║   二 義。一 雙合前 真妄心境不即離義。上半合
T35n1735_p0658c29║   前 二 三偈之 上半。即前 互 無不即之 義。心即
T35n1735_p0659a01║   能變及心體故。身即所變。謂有根身是識相
T35n1735_p0659a02║   分及性之 相故。下半雙合前 兩偈。下半不離
T35n1735_p0659a03║   之 義。謂雖不相住 。而依心現境依體起用。
T35n1735_p0659a04║   作諸佛事 體用不礙。為未曾有。二 又將合
T35n1735_p0659a05║   前 第四偈。謂上半合前 恒不住 義。及各不
T35n1735_p0659a06║   相知。而能作佛事 。合示現一 切色。自在未
T35n1735_p0659a07║   曾有合無量難思議。為兼 此義。不以 互 無
T35n1735_p0659a08║   言之 而言不住 。譯之 妙也。晉經但 云 心亦
T35n1735_p0659a09║   非是身。但 得前 文互 無之 義。末後一 偈結勸
T35n1735_p0659a10║   即反。合前 畫師不知心喻。若不知心常畫
T35n1735_p0659a11║   妄境。觀唯心造則 了 真佛。上半有機下半
T35n1735_p0659a12║   示觀。然有二 釋。一 云 。若欲了 佛者應觀
T35n1735_p0659a13║   法界性。上一 切差別 皆唯心作。以 見法即見
T35n1735_p0659a14║   佛故。二 觀法界性是真如門。觀唯心造即
T35n1735_p0659a15║   生滅門。是雙結也。又一 是真如實觀。一 是唯
T35n1735_p0659a16║   心識觀。大乘觀要不出此二 。觀此二 門唯
T35n1735_p0659a17║   是一 心。皆各總攝一 切法盡。二 諦雙融無礙
T35n1735_p0659a18║   一 味。三世 諸佛證此為體故。欲知彼者。應
T35n1735_p0659a19║   當觀此既為妙極。是以 暫持能破地獄。第
T35n1735_p0659a20║   十鑒達諸佛逈超色聲。心言路絕故云 智
T35n1735_p0659a21║   林。頌顯此德十頌分二 。初 一 標章後九解
T35n1735_p0659a22║   釋。今初 。若準晉本。第四句云 所思不可思。
T35n1735_p0659a23║   則 四句皆標章。今經則 上三句標章。第四句
T35n1735_p0659a24║   總結。謂標章遮過令不依識。明佛三業非
T35n1735_p0659a25║   凡境故。第四總結顯德示智入 門。謂若了
T35n1735_p0659a26║   唯一 真心。言思斯絕則 合菩提之 體故。梵本
T35n1735_p0659a27║   第四句。云 於不思何 思。即是以 一 真心而
T35n1735_p0659a28║   成三業。三業不離一 真形奪相融。不可以
T35n1735_p0659a29║   一 多思也。又非唯佛之 三業同一 真心。亦
T35n1735_p0659b01║   與觀者真心非異非一 。故難思議。若能離於
T35n1735_p0659b02║   思議則 終日見聞。亦無所見聞矣。後九別
T35n1735_p0659b03║   釋中。即分三別 。初 二 釋不可取。次四釋不
T35n1735_p0659b04║   可見。後三釋不可聞。今初 也。初 半偈奪以
T35n1735_p0659b05║   正釋。後一 偈半縱以 生過。然有量等實通
T35n1735_p0659b06║   三業。為對下二 且就智明。有如理智不可
T35n1735_p0659b07║   言量。有如量智不可言無。又一 智即是
T35n1735_p0659b08║   一 切智故。眾智所用不相雜故。後縱中初
T35n1735_p0659b09║   半。縱其令取必無果利 。後一 偈顯取之 失。
T35n1735_p0659b10║   夫說法者。當如法說法無所得而欲取得。
T35n1735_p0659b11║   心計有說執石為寶。是謂自欺。理無謂有
T35n1735_p0659b12║   是為自誑。終不契理。故云 。己事 不成污他
T35n1735_p0659b13║   心識故不令眾喜。又以 量無量取則 墮斷
T35n1735_p0659b14║   常。自損損他故皆不可。第二 有四偈。歎佛
T35n1735_p0659b15║   色身深奧釋不可見。章文分為二 。初 一 法
T35n1735_p0659b16║   說後三喻況。今初 。非色現色故稱為妙。物感
T35n1735_p0659b17║   斯現是曰無邊。又色即空故邊即無邊。又淨
T35n1735_p0659b18║   識所現空色相融。故身分總別 。乃至一 毛皆
T35n1735_p0659b19║   無邊量。攝德無盡。具 上三義豈可以 盡言。
T35n1735_p0659b20║   次三喻中分二 。初 一 摩尼隨映喻。喻佛地
T35n1735_p0659b21║   實無異色。隨感便 現故言無色而現色。喻
T35n1735_p0659b22║   全 似 法。故但 合云 。佛亦如是。後二 偈淨空現
T35n1735_p0659b23║   色喻。喻佛法身體非是色。能現麁妙一 切諸
T35n1735_p0659b24║   色。初 偈喻後偈合。四句對前 。但 二 三前 却此
T35n1735_p0659b25║   是分喻。故委合之 。以 空但 不可眼見。而可
T35n1735_p0659b26║   心知。佛所現色心行處絕。故為分喻。心眼
T35n1735_p0659b27║   尚不能見。況肉眼哉。此即見中絕思議也。
T35n1735_p0659b28║   問二 喻。豈不違經上云 有無邊妙色。今云
T35n1735_p0659b29║   非色無色耶。亦違諸論佛有妙色為增上
T35n1735_p0659c01║   緣。古德云 。若約初 教大乘義。如前 說。若
T35n1735_p0659c02║   實教大乘。佛地無此色聲麁相功 德。但 有
T35n1735_p0659c03║   大智大悲大定大願諸功 德等。然諸功 德等
T35n1735_p0659c04║   並 同證真如。若眾生機感。即現色無盡。既
T35n1735_p0659c05║   無不應機時。故所現色亦無斷絕。此以 隨
T35n1735_p0659c06║   他為自。更無別 他自。約此為有。故云 。無
T35n1735_p0659c07║   邊妙色。今約自說。不約隨他。故云 無色非
T35n1735_p0659c08║   色也。亦可前 喻初 教後。喻實教。有云 。若爾
T35n1735_p0659c09║   彼能現體為有無耶。十蓮華藏塵數之 相。皆
T35n1735_p0659c10║   示現耶。八 地七勸 。言佛色聲皆無有量。寧
T35n1735_p0659c11║   不違耶。若執佛果。唯有如如及如如智獨
T35n1735_p0659c12║   存者。無漏蘊界窮未來際。遍因陀羅網皆
T35n1735_p0659c13║   非實事 。亦違涅槃滅無常色而獲常色。此
T35n1735_p0659c14║   義具 如智慧莊嚴經說。然上二 解各是一 理。
T35n1735_p0659c15║   並 符經論。今當會之 。攝末從本唯如如智。
T35n1735_p0659c16║   自受用色智所現故。攝相從性但 有如如。
T35n1735_p0659c17║   既所現即如。何 妨妙色。故有亦無失。然如外
T35n1735_p0659c18║   無法何 要須現。萬法即如如即法身。更何 所
T35n1735_p0659c19║   現。故云 唯如如。及如如智獨存。於理未失。
T35n1735_p0659c20║   如色相即有無交徹。若定執有無恐傷 聖
T35n1735_p0659c21║   旨。故今二 喻前 後相成。摩尼現色但 云 無
T35n1735_p0659c22║   色。無即但 是無他。非無自體。淨空現色既
T35n1735_p0659c23║   云 非色。非即非其自體。不獨無他。前 喻自
T35n1735_p0659c24║   受用身後喻法身。此二 不二 為佛真身。故
T35n1735_p0659c25║   下經云 。佛以 法為身清淨如虛空。所現眾
T35n1735_p0659c26║   色形令入 此法中。第三三偈。釋所聞不可
T35n1735_p0659c27║   聞中。初 約應聲緣感。便 應離相離性故。聲
T35n1735_p0659c28║   非如來應不差機。非聲之 聲故云 不離。故
T35n1735_p0659c29║   以 聲取是行邪道。若離聲取未免斷無。次
T35n1735_p0660a01║   頌約體釋。湛然不遷。心離分別 。尚非心見
T35n1735_p0660a02║   安可耳聞。猶如天鼓無心出故。此即聞中
T35n1735_p0660a03║   不思議也。後偈釋疑。疑云 。為是有法不
T35n1735_p0660a04║   可聞耶。為是無法無可說耶。上半順理後
T35n1735_p0660a05║   句答。次疑云 。若爾何 以 現聞教法。下半釋
T35n1735_p0660a06║   云 。但 自心變非佛說也。若依權教。此約有
T35n1735_p0660a07║   影無本。然本影相望通有四句。若依此宗
T35n1735_p0660a08║   果海離言故無有說。用隨機現謂如是說。
T35n1735_p0660a09║   而此本質亦是自心餘如懸談中說。
T35n1735_p0660a10║   大方廣佛華嚴經疏卷第二 十一